Forwarded from ЭГАЛИТÉ
Что объединяет Боуи, Шекспира, Шмитта и анархистов? Ответ — английский философ Саймон Кричли.
Политическое разочарование стало религией или религия стала фундаментом для политического пессимизма?
Есть ли выход из состояния, когда потеря смысла жизни — не разовое событие, а процесс?
Причем тут нарративные практики и почему стройные нарративы о себе репрессивны?
Благодаря вам, удалось выудить права на издание сборника эссе «Your life is not a (fucking) story». Мы сдобрили книгу ещё одной политической работой Кричли — и вот! Книга уже готова к печати.
Мы прифигели от повышения цен на услуги типографии и вынуждены обратиться к вам, не дожидаясь накопления от реализации уже изданных книг. Необходимая сумма составляет 88 000 руб.🐸
Остальное — в карточках
___________________
Реквизиты на сбор:
Книжный бот для тех, кто задонатил, и хочет сообщить об этом редакции Эгалитé: @egalite_book_bot
Политическое разочарование стало религией или религия стала фундаментом для политического пессимизма?
Есть ли выход из состояния, когда потеря смысла жизни — не разовое событие, а процесс?
Причем тут нарративные практики и почему стройные нарративы о себе репрессивны?
Благодаря вам, удалось выудить права на издание сборника эссе «Your life is not a (fucking) story». Мы сдобрили книгу ещё одной политической работой Кричли — и вот! Книга уже готова к печати.
Мы прифигели от повышения цен на услуги типографии и вынуждены обратиться к вам, не дожидаясь накопления от реализации уже изданных книг. Необходимая сумма составляет 88 000 руб.
Остальное — в карточках
___________________
Реквизиты на сбор:
Тинькофф: 5536914142542525 (Андрей Г.)
TBC: GE08TB7314245064400004 (Oleksandra Pushna)
PayPal: https://www.paypal.me/egalitemagazine
Книжный бот для тех, кто задонатил, и хочет сообщить об этом редакции Эгалитé: @egalite_book_bot
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Критиковать концепцию свободного рынка в свете меркантилизма и неолиберализма равнозначно тому, как хоронить коммунизм, рассматривая политику социалистических стран.
Forwarded from любомировна
Вы можете по-разному относится к тому, что происходит и тешить свои интеллектуальные потуги марксистскими догмами о буржуазности и не буржуазности каких-то вам незнакомых правительств, но это просто конченный пиздец.
Российский садизм просто не имеет никаких пределов. И можно находить какие-угодно очередные объяснительные «разумные» подходы рассмотрению войны, развязанной российскими упырями, но это просто очередное вытеснение неприятного fatigué de l'Ukraine, принижение какого бы то ни было человеческого достоинства, низводя все до голого чистогана, которого и без вторжения было достаточно.
Это просто невыносимо.
Российский садизм просто не имеет никаких пределов. И можно находить какие-угодно очередные объяснительные «разумные» подходы рассмотрению войны, развязанной российскими упырями, но это просто очередное вытеснение неприятного fatigué de l'Ukraine, принижение какого бы то ни было человеческого достоинства, низводя все до голого чистогана, которого и без вторжения было достаточно.
Это просто невыносимо.
Если вы хотите построить свободное общество, все необходимое — у вас под рукой.
Колин Уорд
Колин Уорд
Мы должны отказаться от вложения наших частных интересов в государственную политику, ибо знаем — то, что не может быть завоевано изменением сердца, которое также является революцией разума, завоевывается только обманщиками и самозванцами. Прежде всего, мы должны понять, что новый порядок никогда не будет завоеван старыми пенсионерами, к числу которых относятся шестьсот пятнадцать пешек нашей партийной системы.
Герберт Рид
Герберт Рид
Forwarded from ЭГАЛИТÉ
«Твоя жизнь — не (сраная) история. Мистический анархизм» Саймон Кричли
Книга, написанная изнутри катастроф. Экономический коллапс 2008, смертельная пандемия 2020 и начавшаяся в 2022 война. Для этически бескомпромиссного анархиста Саймона Кричли очень важно не отворачиваться от происходящего, а понять этическое измерение страха, потерянности и депривации, которые испытывает каждый. Вместе с нами он пытается найти способы их преодоления в актуальных практиках взаимопомощи и сопротивления.
Радикальный политический проект Кричли, который он беззастенчиво называет мистическим анархизмом, предполагает нечто большее, чем реформы бюрократической машины. Ставя под сомнение нарративное Я, тотальную власть языковых структур и антропологический пессимизм политических теорий, он открывает простор политике любви — опыту постоянной социальной медиации, тактической невидимости и рефлексивной открытости другому.
____________________
Объем: 80 страниц
Тираж: 500 копий
Цена: 650 руб. (рф), 20 лари (Грузия), 8 дол. (весь остальной мир)
Рассылка заказов начнётся после 5 апреля
________________
📝 Для оформления заказа книги пишите боту: @egalite_book_bot
Книга, написанная изнутри катастроф. Экономический коллапс 2008, смертельная пандемия 2020 и начавшаяся в 2022 война. Для этически бескомпромиссного анархиста Саймона Кричли очень важно не отворачиваться от происходящего, а понять этическое измерение страха, потерянности и депривации, которые испытывает каждый. Вместе с нами он пытается найти способы их преодоления в актуальных практиках взаимопомощи и сопротивления.
Радикальный политический проект Кричли, который он беззастенчиво называет мистическим анархизмом, предполагает нечто большее, чем реформы бюрократической машины. Ставя под сомнение нарративное Я, тотальную власть языковых структур и антропологический пессимизм политических теорий, он открывает простор политике любви — опыту постоянной социальной медиации, тактической невидимости и рефлексивной открытости другому.
____________________
Объем: 80 страниц
Тираж: 500 копий
Цена: 650 руб. (рф), 20 лари (Грузия), 8 дол. (весь остальной мир)
Рассылка заказов начнётся после 5 апреля
________________
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Кропоткин, как и африканцы Канта, настаивает на том, что мир состоит не более чем из птичьих перьев, коровьих рогов и раковин — и все это требует от нас безграничной заботы.
Роджер Ротман
Роджер Ротман
Стоит мне прижать ногу к земле, оттуда так и хлынут сотни Любовей,
Перед которыми так ничтожно все лучшее, что могу я сказать.
Уолт Уитмен
Песнь о себе
Перед которыми так ничтожно все лучшее, что могу я сказать.
Уолт Уитмен
Песнь о себе
Молчание цветов
Молчание цветов
Ведёт мой взгляд
К стесненному началу,
Пылким сгусткам,
Из бережной активности-в-себе.
Они растут, и не бросают листьев,
Что нужна смелость
Надломить побег, поставить в чашку,
Полную воды,
И позабыть о нем, пока общительная жизнь
Не сделает свою тяжелую работу.
31.03.25
Молчание цветов
Ведёт мой взгляд
К стесненному началу,
Пылким сгусткам,
Из бережной активности-в-себе.
Они растут, и не бросают листьев,
Что нужна смелость
Надломить побег, поставить в чашку,
Полную воды,
И позабыть о нем, пока общительная жизнь
Не сделает свою тяжелую работу.
31.03.25
«Манифест 343» никогда не переводился на русский и серьезно не обсуждался. Саша решила исправить эту оплошность и сделала блестящий перевод с французского. Я написал небольшой исторический комментарий. Утопическое обещание феминисток второй волны ещё только предстоит реализовать 🖤
Forwarded from ЭГАЛИТÉ
Публикуем первый на русский язык перевод «Манифеста 343» —документа, с которого началась одна из ярчайших страниц борьбы женщин за декриминализацию абортов.
Оказавшееся в тени красного мая 1968, движение, более известное под общим названием «феминизм второй волны», сегодня требует куда более пристального изучения с нашей стороны, вместо слепого повторения лозунгов посреди повсеместной консервативной реакции.
Поэтому, кроме самого манифеста, настоятельно рекомендуем к прочтению статью Александра Мигурского о его политическом значении.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
syg.ma
Манифест 343
Первый перевод документа, с которого началась одна из ярчайших страниц борьбы женщин за декриминализацию абортов
Конечно, мы уязвимы для глубоких потерь, когда принимаем [основополагающие] проекты. Однако из этого не следует, что мы должны избегать их, чтобы оградить себя от риска потерь. Ведь что-то может предложить мне большой дар, только если лишение этого может быть равносильно большой потере. Отказаться или избежать возможности пострадать от потери основного проекта (отношений, деятельности или чего-либо еще, что может составлять проект) — значит одновременно отказаться от возможности быть глубоко обогащенным проектом. Короче говоря, проект может сделать мою жизнь намного лучше, только если его потеря может сделать мою жизнь намного хуже. Есть вещи, которые гораздо хуже, чем страдания и потери, и не имеет смысла рассматривать их избегание как самое важное ограничение для своего выбора.
Это, конечно, не означает, что нет никакой ценности в отстраненности, которую рекомендовали различные моральные и духовные традиции — от стоицизма до христианского монашества и буддизма. Но отстраненность в полезном смысле не означает принятия абсурдного суждения, что ничто не имеет значения (если бы это было так, то блага, предположительно достижимые посредством отстраненности, также не будут иметь значения, и поэтому не дадут причин избегать страстной, уязвимой вовлеченности). Это также не означает принятия немного менее абсурдного суждения, что ничто не имеет большого значения. И снова, возможно, более спорно, это не означает принятия мысли о том, что личность человека, ценность и смысл его жизни или его эмоциональная позиция по отношению к миру не должны зависеть от того, что происходит в отношении его проектов, учитывая, что принятие этой мысли означало бы отказ от возможности испытать радость и восторг, которые в значительной степени сигнализируют о ценности его опыта и достижений.
Гэри Шартье
Это, конечно, не означает, что нет никакой ценности в отстраненности, которую рекомендовали различные моральные и духовные традиции — от стоицизма до христианского монашества и буддизма. Но отстраненность в полезном смысле не означает принятия абсурдного суждения, что ничто не имеет значения (если бы это было так, то блага, предположительно достижимые посредством отстраненности, также не будут иметь значения, и поэтому не дадут причин избегать страстной, уязвимой вовлеченности). Это также не означает принятия немного менее абсурдного суждения, что ничто не имеет большого значения. И снова, возможно, более спорно, это не означает принятия мысли о том, что личность человека, ценность и смысл его жизни или его эмоциональная позиция по отношению к миру не должны зависеть от того, что происходит в отношении его проектов, учитывая, что принятие этой мысли означало бы отказ от возможности испытать радость и восторг, которые в значительной степени сигнализируют о ценности его опыта и достижений.
Гэри Шартье